文字演变还是变迁,文字演变说明了什么
cysgjj时间2024-05-04 17:42:59分类文字演变浏览9
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文字演变还是变迁的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文字演变还是变迁的解答，让我们一起看看吧。
现在的汉字基本都是简体代替繁体吗？为什么？以后还会有人认识繁体字吗？
2000年我们国家出台了文字法，明确规定了简体字的标准写法，除了在一些特殊的场合，比如博物馆、牌匾的题字、书法绘画作品、文物古迹等等，都要使用标准汉字，也就是说简体字已经基本完全取代了繁体汉字。
用简体汉字取代繁体字我觉得主要的原因还是因为简体字书写更加简便，也更容易辨识，其实早在1932年的时候，当时的民国就已经对汉字进行了简化，建国以后又进行两次的简化，简化字并不是我们今天才开始使用的，虽然现在中国一些地区还在用繁体字，但是他们的手写体已经简化很多。
但是也沒有必要擔心將來沒有人認識繁體字，簡體字和繁體字的大部分寫法都是相同的，簡體字只是把一部分書寫複雜的字變了簡單了，整體上還是保持了漢字的傳承性的。
比如上面这段文字我就是用的繁体字，你能够读出来吗？
另外一般大学的书法系、中文系都会有“文学”这门课程，课本上的字都是繁体字，还是会有一部分人认识的，没有必要担心失传。
卢中南的这幅楷书作品大部分人应该也能看的懂吧。
纵观中国汉字的发展史，是一个由简到繁，又由繁到简的发展过程。其总的趋势是由繁到简。为什么？这是由汉字的实用性决定的。汉字的实用性就在于易书易识。因此，对字体的简化是时代的需要，历史的必然。近代的汉字简化其实从民国就开始了，比较重要的真正意义的汉字简化则是1957年，第一批简化字的公布是这场文字革命的重要标志。它对文化的发展和生产力的解放起到了不可估量的作用。
但需要说明的一点是，简化字永远取代不了繁体字;繁体字可能还会被简化，但是它需要一个漫长的过程，不是靠人为的主观臆断就能简化了的。其原因在于:一是，简化字是对繁体字而言的，简化字只是常用字中的一小部分，在中国浩翰的文字中多笔画的文字占绝大多数，但用量较小，没有必要把这些字都简化。二是，汉字既具有实用性，又有艺术性。当前隨着科技进步，虽然汉字在一定范围内实用性越来越小，但艺术价值却越来越大，特别是文字、历史研究以及对外交流等方面繁体字的应用还很大。三是简化字不是某些人凭空造出来的，它的简化原则是约定俗成。这就是说，简化字有一个长期被人们逐渐认同的过程。如果没有一个被人们认同的字去替代繁体字，那也是简化不成的。因此，在千百年内繁体字不可能全部被简化字所代替，它们的历史作用和现实价值都是不可忽视的。
这是社会进步核心的需求的结果。说到底文字是记录，是情的一种符号，这种符号演变只会越来越简单，越来越清晰。还有一个就是用的人数要众多，易于交流，这一方面我就不再扩展了说了。另外一个问题，按你所说的这个逻辑，好像有点说不通。大篆小篆现在应该还有人用。懂的人有多少呢？影响了它的美观吗？对专业的知识的需求是必要的，影响了我们对它的解读吗？还是那句话，文化的发展需要社会的需求。不变的文化只会是一潭死水。很难想象我们的书写方式还要困在用刻刀的层面吧。你上次我一点粗浅见解，错谬之处，万望指出。
谢谢朋友邀请我回答这个问题。我的观点是，汉字简化，是非常必要的，是时代的需要，是历史的必然，更是扫除文盲，普及文化，满足广大人民需要的使命使然。我们不可否认简化字在提高全民族的文化水平上的功绩！
至于时间长久了，越来越多的人不认识繁体字 ，不能算是问题。比如甲骨文，比如大篆与小郭篆，比如狂草与小草，有几个人认识？不认识这些，并不影响人们的生活、学习和工作。
文字是一门学问，研究文字学的专家学者，必须认识繁体字。书法家须是学问家，起码是文字学研究者，不认识繁体字是当不成书法家的。研究古文学的，必须认识繁体字，不认识繁体字，便不称职。我们没有必要都去认识甲骨文，繁体字，就象不写草书，没必要认识草书，不写篆书没必要认识篆书一样。
随着历史的发展，人民大众的需求，汉字乃有合理简化的必要。
简体字和繁体字，这个问题要辯正地看，一分为二。其一，简体书写方便，便利了大陆人民，功不可没。其二，香港、台湾地区还在用繁体字，还有许多华文国家也在用繁体字。从这一角度说，简化后，我们还是要认识繁体字，反而多了一个负担，还得会写简体字。不简化的话，只要单一会用繁体字就好了。关于简化后产生的其他问题这里就不作评述了。
古代的文章诗词为什么放到现在还是押韵的呢？读音上是怎样步调一致的呢？
无韵不成诗。诗词要求短小精妙，意境深远，也是区别于其他文章的地方。这是中华文化的精华，应予传承，同样适用现代诗词联对，读来朗朗上口，好记易读，印象深刻，意味深长。这是我的理解，謝謝邀答！
这源于我国的文化传承的好！
一代代文人骚客，在传承的前提下，发扬和广大。
从古代的《诗经》到屈原的《离骚》，从汉乐府到唐诗、宋词，明清的小说。元朝的元曲，也是文化的变迁，无不倾注着文人的劳动与汗水。
读音也是一样的。
在音韵学上，又将古音分为上古音体系和中古音体系，隋唐时期的汉语语音[_a***_]中古音，因此，传统格律诗词依的也是中古音体系。
今人考证中古音大多通过隋代陆法言等人编的《切韵》以及同一体系的《广韵》等韵书。越来越多的证据表明，《切韵》的审音方式是由陆法言、刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊等人集体讨论确定，也就是说其定音方式并不是根据当时的雅言或某一地方口音。而是结合当时几种主流的南北口音，经集体商讨而定，可以说《切韵》是拟音体系。
《切韵》也是初唐时期的官韵，而不论后来的《唐韵》还是宋代的《广韵》都是以《切韵》为基础增补。由于《切韵》和《唐韵》均已秩，只能通过一些陆续出土的残本窥探，因此今人研究中古音，多依保留较完整的《广韵》。
事实上，中古音到今日，不论调值还是发音方式都是已经发生了变化，例如，普通话中已没有闭口音和入声字。因此对依中古音系（平水韵）创作的诗词，用普通话朗读并不一定见得会押韵。
即使在相对较接近中古音的粤语音系中，其变化也有不小，例如，虽然保留了入声字，但其调值往往不足。在70年代的香港，曾由何文汇等人发起一次粤语正音运动，试图用《广韵》的切音方式，为粤语正音，根据其“正读”原则，不合韵书的“本音”就超过500个，不合韵书的“口语读音”也超过200个。
解决的方法有两种，其一是现在已进行的推广使用新韵，我们先不讨论新韵的合理性，在使用上其也有不足，就是只能对新创作起作用，对朗读古诗词则没有任何作用。
再之就是为中古音系中，至今已变得不押韵的汉字，在诗词创作、朗读范围内进行重新拟音，例如，杜牧句：“远上寒山石径斜”的“斜”字在《现代汉语词典》中只有一种读音，就是“xie”，但在朗读古诗词时，则会读作“xia”，这便可看作是一种拟音方式。
但这项工作需要很深的语言学功底，继王力后目前还一时想不到可扛鼎之人。但个人觉得，这种方法既能解决古诗词的朗读和传承问题，也能解决新创作的问题，是一个很值得研究的方向。
谢谢邀请。
古诗词现在还能押韵的都是当时使用雅言（官方语言）写的，也有很多现在读起来不怎么押韵的，比如诗经。
不同的时代押不同的韵。
要“押韵”，首先要知道什么是“声”，什么是“韵”。我们现在上过小学甚至上过幼儿园就知道声母韵母的概念，但古人对这个概念的认识也是有个发展过程的。
文化的起源来自于民间，民俗，民风。风土，民情是文化的沃土与营养。人们经历了长期的生活与劳做，把产生的好心情好思想，好情景上升为语言文化，渐渐的，渐渐的形成了快炙人口的歌谣与诗篇，用以表达生活的美好与艰辛，其中也不乏成功的经验与失败中对教训的总结的文化作品，从而流传开来……。当文化取得进一步发展出现文字语言后，各地统一文字，统一发音，这样就把一些诗人，名人的作品用同一种文字(或翻译过来)表达出来。再经过发展，人们对文字文化统一格调，确定形式，所以古代文化传承到现在，特别是诗词，辞曲仍然是朗朗上口，百读不厌。(个人瞎懵，让您见笑了。😉😉)
汉字的递变过程经历了多长时间？五种书体是在哪个时期全部定型的？
小篆是秦始皇统一中国后，所用的官方文体。之前各国都有自己的文字，秦代开始“书同文，车同轨”，文字开始统一。
隶书应该是在小篆出现不久产生的。秦代的官方文书必须用小篆，而在民间，小篆太过麻烦，在小篆基础上的快捷书写，产生了隶书。隶书成熟于汉代。
汉字的发展史就是一部不断简化的历史。
隶书出现后，在不断快捷书写中，产生了早期的草书----章草。章草从汉初兴起，到西汉后期已完全成熟。
魏晋在中国书法史上具有重要地位。从东汉开始流行的章草在这一时期，渐向以王羲之、王献之为代表的今草演化，并成为后世习草之至则。
行书的萌发和产生，应可追溯到西汉。作为一种由草书发展而来的新书体，有一个漫长的过程，其中被称为“行书之祖”的刘德昇作出了巨大贡献，再经“二王”的发展，行书完全成熟。
关于行书与楷书，一般认为行书产生于楷书之后，是楷书的快写。另外有人认为字体是先草后工，行书应早于楷书。
但不管行、楷谁先谁后，其出现前后不过几十年。其萌芽后，经“楷书之祖”钟繇和王羲之丶王献之发展，至唐代，在虞世南、褚遂良、欧阳询、颜真卿、柳公权等大家的努力下，楷书终于发展、成熟至顶峰。
至此，五体皆定。
到此，以上就是小编对于文字演变还是变迁的问题就介绍到这了，希望介绍关于文字演变还是变迁的3点解答对大家有用。
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