秦亡文字演变,秦文字的演变

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于秦亡文字演变的问题，于是小编就整理了4个相关介绍秦亡文字演变的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么秦朝之前的朝代都很长，六七百年的都有，秦之后的朝代最长也不过三百年？
2. 我们后人到底欠不欠秦始皇一个真相？
3. 秦始皇修造长城扫平百越，而且还平定了六国焚书坑儒。他是伟大的帝王还是残酷的暴君呢？
4. 开创帝王祭孔先祖的汉高祖祭孔具体是怎样？为什么能被称为“祭孔第一人”？

为什么秦朝之前的朝代都很长，六七百年的都有，秦之后的朝代最长也不过三百年？

古话说得好，时世造英雄，那么我们先来看看秦朝之前夏商周时期的时世如何。

夏禹时期实行禅让制，礼乐制度开始形成，基本上就是谁的名声好，有能力谁当老大，那个时候大家都有当老大的希望，所以夏朝稳定了很久，没人想着去抢王位。

禹死后启即位实行王位世袭制，由大家的天下变为一个人的天下，由此开始了朝代的频繁更迭时代，你想想，本来大家都能当老大，你突然说只有你能当，大家当然不服气，发生冲突是早晚得事情。

周朝实行分封制，从上到下分为，天子，诸侯，卿大夫，士。礼乐制度基本完备，开启了周朝几百年的统治时期。

周后期，诸侯势力做大，有实力了当然就需要有话语权了，诸侯开始不再听天子的管辖，礼乐制度开始崩坏，进入了诸侯割据的局面。

秦朝以及后来的朝代，人们的思想越来越不受礼乐制度束缚，并且各方势力越来越大，所以各个朝代都十分动荡，做不长久

秦朝之前的夏商周享国都很长是因为当时经济水平低，各个部落差不多是小国寡民，老死不相往来。所谓皇权不出京城，各地的诸侯拥有很大的权力，有自己的军队、司法、行政，犯不着和天子叫板，天子也没有多大的权力，所以天子和诸侯关系很疏远，大家相安无事。

秦朝以后都是大一统，率土之滨莫非王土，皇帝的权力空前扩张，***都盯着这块肥肉，但凡皇帝昏庸，天下豪强

莫不揭竿而起，所以改朝换代势在必行。朝代最长也就不过三百年。

夏商周三代，被称作“先秦时代”。这三个朝代的国祚都比较长，然而自秦朝建立封建大一统王朝之后，历朝历代的统治，最长也就三百年左右。

先秦时代，整个社会的生产力水平都比较低，人口不多，统治结构也没有后世那么完整复杂，整个社会的阶级矛盾也没有那么的强烈。因而可以存在比较长的时间。

跨入封建时代之后，人口增加，统治范围也越来越大，整个社会经济与社会生产力迅速发展的同时，也让不可调和的阶级矛盾加速加深，最终难以控制而崩溃。

其实先秦时代的夏商周，国祚绵长也并非与后世相同，比如周代，分为西周东周，西周时代后期周天子已经衰落，东周时代更是名存实亡，所以“东周”的存在感非常低。

后世的朝代，比如赵匡胤，比如杨坚等，若是肯做一个大权在握的臣子，却依旧保留着皇帝的尊荣，普通日本的幕府，那可能中国有不少王朝也能延续相当长时间。

秦大一统之前本质上不叫朝代，而应该叫部落（诸侯）联盟时期（相对于外族统称华夏），夏商都是分封部落（诸侯）联盟，各部落（诸侯）各自为政，听调不听宣，中央权力并不大但有威慑力相当于族长，谁不听族长的，大家群起而攻之，各邦国之间势力独立发展形成平衡，商纣王时国力非常大中央开疆拓土有点像秦始皇统一天下的样子，也有点要破除分封统一集权的样子，动了太多诸侯的奶酪，但是纣王常年在外征战耗费了国力，后来国内空虚被周钻了空子，周（当时是一方诸侯）和其他诸侯关系好，所以周得到了很多诸侯的支持，把中央（商纣王）干掉了，周得了天下，为了得到更广范的支持继续分封诸侯（和汉朝初期分封目的是一样的），周朝之所以时间长也是因为分封的诸侯数量太多，而且诸侯势力也不大，各诸侯也暗地扩充自己的地盘（势力由小到***展几百年直至能挑战中央），西周亡于犬戎（周奸申侯里应外合有点像吴三桂引清军入关，所以烽火戏诸侯实际是***的而是中央被外来侵略差点亡国，有点靖康耻的味道，西周才200多年结束了生命）这样周中央势力得到毁灭性打击（秦开始抓住机会得到分封，秦一统天下的***在被犬戎占领的周都附近扎根），中央没有了威慑力！继而东周开始就是诸侯攻伐的戏了，形成了春秋五霸（挟天子以令诸侯300年），周中央就是傀儡一样！三家分晋田氏代齐更是周中央无能威信扫地，开始了战国（250多年），之后秦国逐渐壮大，虽然只统一15年，但秦从获分封到一统天下用了600多年，秦灭周开始就是秦为天下共主了，所以秦时间并不短，秦朝是第一次大一统开启新纪元，时间定为15年是说中央统治全国的时间（和平统一的中央集权），后世朝代以此为标准，单要说秦600多年，时间不短，400年的汉朝也是战乱不断，只算中央全统时期也就从汉武帝开始时间也不长，之后王莽改制也15年，加上三国前的***，但为了好划分统一称为汉朝时期（包括西汉东汉），而夏商周统称为先秦时期，所以后世王朝是因***更迭而划分显的短，但仔细看，王朝更迭除了元清，都是前王朝的权臣（可以看做诸侯）窃国，像三家分晋田氏代齐一样，***更迭频繁，800年的周朝是笼统的说显的实际长（不然说大齐也800年姜子牙时算，大楚800年，大秦700年也是可以的），细分的话周没统一集权都不能算朝代

这个问题非常回答。原始社会人们愚昧，思想只掌握在上层社会脑子里，一般人不是奴隶就是下层人士他们能吃顿饱饭就不错了，谈什么治国。你不像现在的中国喷子，吃饱饭后，胡喷八喷，我靠，天文地理，古今历史政治什么都说的头头是道。

我们后人到底欠不欠秦始皇一个真相？

历史的真相已不得而知。

秦始皇的功绩不需要辩论，他的改革深度直接形成了后世的华夏，但他是否有史书上说的那么残暴？改革肯定要得罪利益阶级。利益阶级必定会对他进行抹黑。只是到底黑了多少有待商衡。

1.秦始皇灭六国，原六国贵族到处宣扬秦始皇残暴。这些人后来在始皇帝驾崩后复辟，对始皇帝的抹黑更是变本加厉。

2.秦始皇反感儒生到处宣扬诸侯制，以礼治国的倒退行为，坑杀了部分儒生，这也彻底得罪了汉朝以后得到正统的儒家，导致历代读书人都在骂秦始皇，这是怼秦始皇最深的一群人。

3.汉朝建立在秦朝的废墟上，黑秦朝是汉朝必须做的事，汉说秦残暴一无是处，但几乎完全承续了秦始皇的改革。

4.说始皇帝残暴最早的文字记载应该是司马公的（史记），司马公算是比较客观公正，但也难免夹杂私人感情。比如史记说项羽烧阿房宫大火三月不绝，但现代挖掘研究发现对阿房宫是否存在还有怀疑。反倒是项羽，大概七八年的军旅生涯，有六次屠城，这么残暴的人被司马公描写成了顶天立地的英雄。还有汉武帝时代的帝国双壁卫青霍去病也被司马公写的一无是处。很多史学家认为是司马公记恨汉武帝，因此贬低卫青霍去病，抬高李广。因此司马公对秦末的记载是否存在个人感情，或是受其他读书人影响？

所以秦始皇是否残暴，有多残暴还有待以后的挖掘论证。史书上对始皇帝残暴的描写必定是存在捏造夸大的。

个人认为，秦始皇在后世的口碑是一个被低估的君王。

历史课本上对秦始皇的评价是“毁誉参半”，看似客观，实则有些草率了。

秦始皇是历史上第一个天下霸主，他统一六国，且不说对天下人民以及后世的作用，就说他本人的这份魄力，都是任何人都无法比的。在他之前，有野心的人不少，有才能的人也不少，可是有几个人是能突破小国心态，站在六国之上思考问题的呢？

光这一点，他就秒杀了大部分功勋卓越的君王。而且后世皇帝再厉害，权力范围和军事占领的国土也都围绕他创造的成绩小修小补的。

秦始皇的童年过得凄苦，少年早熟，命苦；后来做了皇帝，又历经各种刺杀，这样的人，心理素质比谁都强。放在哪个年代都注定成事。

至于他大力推行的那些国策，劳民伤财，极不人道，我们不处在那个时代，无法知道，软一点的方式是否能推行新政，也许正如商鞅甘愿为理想献身一样，秦始皇也下定了宁愿背负骂名也要推行新政的决心。

而焚书坑儒……秦二世而亡，而儒家则统领中华文化至今，坑的到底是儒学一家，还是别的，真相不得而知。

也许只有等秦始皇陵真正被打开的那一天，我们才能知道更多真相。

对比后世对汉武帝、唐太宗的喜爱，秦始皇的人气可真是很低了。大概因为他流出来的画像总是一个胖子形象？

说到秦始皇陵，也是厉害，一座山那么大的陵墓，当时愣是没人知道，司马迁也不知道。这保密工作到底是怎么做的？是一场大***，还是百姓对秦政令坚守得好，不知道，但是可以肯定的是，等到秦始皇陵真正打开的那一天，历史学家、考古学家，甚至其他物理学家、化学家等等，就等着对秦始皇膜拜吧。

在历史人物中，对秦始皇的评价一直相对比较客观的，不存在欠什么真相，只能说随着这段历史的研究，越来越多的客观事实逐步呈现，以前的一些认知错误也得到纠正。

历史研究就是如此，逐步揭示真相，纠正谬误。

一直以来，对于秦始皇的评价是毁誉参半的，但也是恰如其分的，秦皇暴虐，是不争的事实，但是其统一天下与度量衡，又是非常大的功业，所以有个成语，叫秦皇汉武，把两个伟大的皇帝并列提出，也算是一种褒奖了。

至于秦朝为何会在短时间内灭亡，基本上是属于内伤造成的。秦国以商君书的霸道之术一扫***，爆发出了巨大的能量，但是商君书是霸道之术，虽然能在短时间内爆发出巨大的能量，但是没有持久力，并且秦的爆发力太大了，当六国被灭之后，这种力量的不少缓冲，所以反噬其主，造成了不可愈合的内伤，削弱了国力和人心。

另，商君书里的治国之术，也是旨在在短时间内驯服人民，但并非长治久安的治国之术，时间一长，弊端丛生，要是不实行改革，灭亡也就在短短的时间内发生了。

另外问问题也最好严谨些，怎么刘备也出来了？

秦始皇是最伟大的皇帝，他统一六国结束了春秋战国五百多年的战乱，修直道，统一度量衡，修建长城抵御匈奴侵扰，统一文字使中国在未来两千多年里分分合合，始终是一国，那是因为统一的文字，文化把中国人统一在一起，欧洲的分布几十个国家的原因就是没有统一的文字文化，没有国家认同感所以都是星星点点的小国家…

后人对于秦始皇的歪曲主要来源于司马迁的史记，西汉是反抗秦的基础上建立起来的，汉朝官员对于秦的评价肯定不是中立的，一定会带有丑化污名了，历史不会改变，迟早会给秦始皇千古一帝一个公平评价…

世人对秦始皇最大的误解，就是认为秦始皇是一个世俗的普通领主，殊不知秦始皇自己取名为“皇帝”的真实想法是做政教合一的领袖，既是宗教教主，也是人间君王，而他的所谓“法家”，也与“依法治国”无关，而是“变一个方法成神的理论家”的意思。

冠冕堂皇的大神，谓之皇。

孔雀开屏的大神，谓之帝。

而大神中的大神，宇宙主宰 ，谓之皇帝。

所以，是秦始皇欠世人一个真相，法家势派，其实类似于道家道士“装腔作势”造神，法家法派，其实类似于道家方士“言出法随”造神，法家术派，则类似于道家术士“装神弄鬼”造神，后人不明所以，把这三派看成学术交流流派，有很多电视剧也认识错误，虚构了一些不合实际的情节。

其他，如万里长城，基本类似于万里疆土的王城修建。

车同轨，书同文，则是为了王权意志的上传下达。

归根结底，秦始皇是要建设一个绝对贵族集权的政教合一的“法教国家”，而他，就是法教的人间“教皇”，不是周天子代表的，道家作为祭司阶层的儒教“教皇”。

秦始皇修造长城扫平百越，而且还平定了六国焚书坑儒。他是伟大的帝王还是残酷的暴君呢？

历史都是由后人写就的，从历史宏观的角度上看，任何事情都是辩证的来看。

在2000多年前那种各自为政，战乱不断的时期，也是需要一个强权政治的年代，他这种统治的手段和作用是必不可少的，例如说他如果不统一中国，那么由着几个国家战乱纷争，老百姓遭受的苦难会更多。而修筑长城只是为了抵御外面匈奴和游牧民族的不断骚扰，在当时的社会那是唯一有效减少戍边人口的办法，而且长城也并不是他一个朝代修的，一直到明代都在延续，是历朝历代所有的统治者镇守边疆，安边戍民的一个简单直接有效的方法，只不过我们把这些帐都算到了秦始皇的头上，另外统一度量衡，统一文字，这些都是说秦始皇对人类发展历史所做的贡献，否则我们现在就跟欧洲大陆上各个小的国家一样，有各有各的文字，各有各的语言，至于他所焚杀的464个江湖术士也有不同的说法，一种记载说是因为那些人是炼丹的神医，欺骗他丹药可以长生不老，而在外面又说他的品行不端，为人暴虐，吃了丹药也不能长生，所以他才焚杀活埋了这些江湖术士，但是历史上把这种人演化为了儒生，而焚烧秦朝以前的文字，只是把文字统一到了秦小篆，从现在的角度看，这种统一对于中国的文字文化的延续是有功的，所以辩证的来看问题，我倒觉得我们不要到抱着孰是孰非的态度去指责和挑剔的眼光，用现在的标准去要求他，在当时那个年代他能做到这样，最起码对于中国文化传统的延续和继承，还是功大于过，真可谓是千古一帝了。

读过中国历史的[_a***_]都知道，秦始皇的主要功绩有：

(一)，统一了六国，让长期四分五裂的华夏大地第一次实现了国家的统一，推动了国家的进步和民族的团结。

(二)，实行书同文，车同轨，统一度量衡和钱币，加强了国家在文化领域、经济领域的建设与和谐。

(三)，在全国废除了落后的分封制，实行了进步的中央集中统一领导的郡县制，为后世百代创立了利于行政管理的治国先进制度。

(四)为抵抗外侮和侵略，修筑了史无前例的大型防御工程一一万里长城，留下了彪炳世界的宝贵遗产。时至今日，历经二千多年风吹雨打的长城依然是中华民族的骄傲。

(五)，至于说，他焚书坑儒、苛捐暴政，显然是为了治国安邦而***取的专政手段，又是因为他囿于一个封建帝王的思想观念之局限，毕竟他不是无产阶级政党的领袖，后人也不应一味苛求于他。总之，他还是功大于过的帝王，堪与汉武帝、唐太宗、宋太祖、康熙等历史名君媲美的。

写到这里，笔者诗兴又发，给他写几句赞歌做为本文的结束语：

雄才大略一始皇，

功比星月千秋光。

百代犹行秦政事，

秦朝在位时间短，没有正确的历史记载；

每一个朝代的更替都会有大批的死亡；

秦始皇的焚书坑儒，应该确有此事；焚书坑儒统一文字，应该是功大于过，文字统一有利于文化交流，促进社会发展，也给中国的文化地域繁荣与发展国家的统一奠定了基础，起到了带头作用。

至于秦始皇***文人，是因为他们不利于国家的统一，是他们起到了负面影响；历朝历代都会有这样的情况发生。

秦始皇啊？他虽然在文化上给我们留下了一些宝贵财富，但他不仅是暴君也是霸君。所以他不能长久。与文武王比，可就差远了。我们不管学习哪方面的文化，都要全面的分析，不应该单方面看问题。

一个现实：

现实不是小说***，人性十分矛盾。

伟大与暴君之间，不是必然不能共存。

如何评价：

你不能歪曲历史，片面的用伟大或者残酷单方面的评价一个人。

兼而有之，恰恰是最准确的描述。

单方面的纯粹，只是我们的幻想。

开创帝王祭孔先祖的汉高祖祭孔具体是怎样？为什么能被称为“祭孔第一人”？

祭孔大典

汉高祖刘邦，也就是大汉王朝的开国皇帝，刘邦是沛县人，出身于普通的农家，在秦朝时担任沛县的亭长，后来随着秦统治的***，各地起义四起，刘邦集结人马响应起义，投奔项梁，后被封为武安侯。公元前206年，秦朝灭亡。刘邦先入关，在楚汉战争中，打败了项羽，统一天下。于公元前202年，刘邦即皇帝位，西汉王朝正式建立，定都长安。西汉初年，统治者们信奉黄老之学，主张休养生息，无为而治，吸取秦亡的经验教训，发展经济，文化。在政治上，刘邦善于用人，求贤若渴，强化皇权。在经济上，刘邦实行轻徭薄赋，使得百姓得以生息。在文化上，刘邦十分重视文化的发展，陆贾曾经说：“马上得到天下，能马上治天下吗？”刘邦便总结秦亡的教训，除此之外，刘邦还建立了“国家图书馆”天禄阁，刘邦重视文化的发展，《重祠诏》云：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭，及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”

在现在的曲阜孔庙，有一幅明代的书画，这幅画是《圣迹之图》，这幅画所描绘的是汉高祖刘邦在鲁城祭祀孔子。那么汉高祖刘邦在历史上是否真的有去祭孔？祭孔的具体情况又是怎样呢？

汉高祖幸鲁祭孔图

《通典》中说:“礼乐相须为用,礼非乐不行,乐非礼不举。” 祭祀在我国古代社会政治领域占有绝对重要的地位。祭孔，是古代帝王尊崇至圣先师孔子，在孔庙举行的祀典。为纪念中国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子对人类文化的杰出贡献，而举办的祀典活动，已延续了2500多年，而且在不断向外弘扬发展。

孔子

祭孔礼制是从周代的祭祀之礼演变而来的。祭孔主要环节包括开庙启户，敬献花篮，乐舞告祭，恭读祭文等。这样的祭祀大典可在我国历史上追溯到两千多年之前。最先祭孔的帝王就是汉高祖刘邦。据记载，在公元前195年，刘邦过鲁，以太牢祀孔子，并诏诸侯、公、卿、将、相至郡，先谒庙而后从政。太牢就是猪牛羊。汉高祖刘邦的祭孔为后世历代帝王的祭孔开了先河。

参考文献：

1. 《祭孔礼乐文化的形态与价值传承研究——以浏阳文庙祭孔礼乐为例》张璨

中南林业科技大学音乐学院 非物质文化遗产保护与传承研究所 三湘音乐文化研究所

2. 《代代相传:祭祖与祭孔的血缘性与非血缘性传统》李纪祥 佛光大学人文学院

第一部分

在历史上，有不少帝王曾经亲自到孔子家乡曲阜的孔子庙祭祀孔子，在这些帝王中，汉代的高祖刘邦是最早的一位。

刘邦是一位起于小吏的草头天子，汉初大臣又大都来自楚地，且多为屠狗卖缯之辈，他们对儒学没有任何的了解和兴趣，因此，儒生们不得不谨小慎微。

陆贾是一个有口才的辩士，他本为楚人，一直跟随刘邦征战，他在刘邦面前称说《诗》《书》，尚不免受到刘邦的责骂；

叔孙通穿着儒生服装相见时，刘邦也感到厌烦，叔孙通只好改变了自己的服装。他本是薛人，但刘邦是楚人，叔孙通便穿上短衣，打扮成楚人模样。

刘邦开始时对儒生的态度十分恶劣，据《史记·郦生陆贾列传》记载，儒生前来见他，他把人家的帽子摘下来当便盆；与人谈话，则常常大骂，完全是一副流氓无赖的形象。

他即位称帝之初，对儒家的《诗》《书》等典籍没有丝毫兴趣，也就是说他对儒家典籍的教化作用一无所知。

可是，后来的刘邦却与先前判若两人。据《全汉文》卷一记载，他在《手敕太子》书中说：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。”以后，路过鲁地时，他还“以太牢祠孔子”。他对孔子和儒学的态度发生了根本转变。

刘邦对孔子和儒学由谩骂、蛮横转为敬重、尊崇，主要缘于当时残破现实的逼迫。

汉初，经济极度凋弊，政治混乱，民怨沸腾。历史的曲折多难和巨变，给新兴的汉王朝提出了时代的主题，他们不能不思考如何建立自己的统治秩序，改变当时的残破局面，正视这突如其来的国家学说的空缺。

当战争的烟尘散尽之后，他们首先思索的是秦朝二世而亡的教训。

到此，以上就是小编对于秦亡文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于秦亡文字演变的4点解答对大家有用。

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