象+文字演变过程,象文字演变过程

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汉字中象,像,相的涵义差别在哪里?
象,哺乳动物。
相,基本字义指容貌,表现于外而能想像于心的各种事物的相状。也是一种职位,宰相,丞相。
中国文化里有一门学科叫训诂学,你会发现很多音同的字意也会有所相通,比如“相(做职位讲),相(四声)者 相(一声)助也,故为相(四声表职位)者 其相(四声表形像)当若如象(像大象一样),助其以功承其重,故求温性稳行”。
看到象字,我们首先会想到大象这一动物,因为这个字就是从动物形象演化而来的象形字,这个字还有表达事物形象、特点相同以及好似、比如的意思,如:象声词、好象要下雨、象青蛙那样跳……
像字虽然在表义上也有与象通用的地方,但它更多的意义是用在表达形状、样子上,如画像等。
相字的涵义与前两字明显不同,它用在物体外观上如相貌、品相、坐相……当做动词时如相面、相马。另外相字还用在身份名称上,如外相、宰相、宾相。还有***的意思,如互相帮助……
象既可与像近义,也与相近义。除去作为动物名外,象有外表之义与像近,亦与相近。倘若用在棋艺名,或棋中象相棋子名,则另生衍化。象有法,法规之意,大臣持象笏上朝,有侍奉辅佐义。基本与相之义同。
中国历史上第一个创造文字的人是谁?如何考证?
文字肯定不能是由某一个人创造的,必定是某一群人,然后由一个具有权威的人出面做归纳、汇总、推广,正如秦始皇统一后下令六国“书同文”一样。
许慎《说文解字》中说:“及神农结绳为治而统其事。庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。百公以乂,万品以察。”
《世本·作篇》说:“黄帝使仓颉作书。”
《淮南子·本经训》中也有:“仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”
现代文字是由像形文字演化而来,这是一个漫长的过程,从汉字的数量来看,多达几万个,其中不少是同义字,可见参与创造汉字的不可能是由某一人单独完成的,究竟是谁创造了汉字,难以下定论。传统的说法是黄帝时期的史官苍颉所造,只是传说,并无文字记載,有点不合理,如果真是苍颉所造,既使他自己不记下来,他的助手或后人也应有记載。估计是他在整理这些像形文字时起了突出作用,但这也只是甲骨文而已,之后又经历过金文,隶书,春秋战国时各诸侯国也不一样,秦始皇统一六国时又重新统一文字。可以说,在中华文化历史长河中,参与造字的人不在少数。
仓颉。
埃夏论的观点
古埃及圣文字就是甲骨文的起源象形原型,加德纳符号集就是“仓颉造字”的“文”。世界上象形文字就那几种,而甲骨文这种抽象的文字不是凭空产生突然出现,它可能有个发展变化的过程,由描述具象到抽象,黄帝时期仓吉造字,造的是鸟行文,我国境内未发现过鸟行文,恰恰在埃及发现了鸟行文,这个怎么解释,况且造字传说如此相似,仓颉四个眼代表什么,不知道,但古埃及原版有详细解释。
考证见下图。
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字,以自然鸟迹象形,然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的?!甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到,华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折,为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读,让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话,感受真实的历史再现,让中国人第一次真正地理解汉字。
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