研究文字演变的书籍,研究文字演变的书籍有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于研究文字演变的书籍的问题，于是小编就整理了2个相关介绍研究文字演变的书籍的解答，让我们一起看看吧。

1. 民国时期研究甲骨文最厉害的是王国维、郭沫若和闻一多么？有什么研究成果？
2. “氏”、“氐”两字的本义是什么？与“眡”有何关系？

民国时期研究甲骨文最厉害的是王国维、郭沫若和闻一多么？有什么研究成果？

甲骨文所属时代为殷商晚期，距今3600余年，一直不为人所知。自乾嘉两朝，受到乾嘉学派的影响，金石学得到迅速发展。何谓金石学？以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象，偏重于考证文字资料，以期达到对历史典籍的补充、完善。

而甲骨文的发现者王懿荣，便是晚清有名的金石学家。当时许多人会拿着，不明白的古董，登门求教于王懿荣。其偶得了疟疾，郎中开的药方中，有一味药是“龙骨”，是远古大型动物的化石，有安神、镇静之用。其在仆人抓回药中，发现了小块“龙骨”之上，有疑似金文的文字，金石学素养深厚的王懿荣，初步判断是远古的文字。

于是，辗转于各家药店，遍寻带“字”龙骨。收到消息的范姓古董商人，便上门兜售甲骨。王懿荣倾其所有，收集了1500多片甲骨。如此，若果不是王懿荣，判断出“龙骨”有疑似的文字，进而大量收购，慢慢由隐秘的个人收藏，逐渐发展成为小范围文人间的风尚，使得甲骨的价值可到保护。因为是时，甲骨价值不菲，需要一定的经济作为支撑。否则，便是一味中药，殷商的历史极有可能消失在历史长河中。所以讲王懿荣的发现，避免了甲骨的灭顶之灾，具有开创之功。

义和团运动后，忠于大清的王懿荣，选择了投井自尽，其收藏的甲骨为《老残游记》的作者刘鹗接手。与王懿荣素有往来的刘鹗，原本也是金石学家。受到王懿荣的影响，刘鹗也收藏了5000多片甲骨。之后其精选了1000多片甲骨，出版了第一部甲骨著作《铁云藏龟》（这里补充一点，甲骨文以龟甲、牛的肩胛骨为载体，刘鹗收藏的大多数是龟甲）。主要成就：

至此，甲骨的出土地以及确切的时代，还不为人所知，有限的甲骨还不构成大数据。一个重要原因嘛，便是古董商人为了垄断甲骨***，隐瞒了土出地。曾经协助刘鹗出版《铁云藏龟》的罗振玉，千回百转从古董商口中得知，甲骨出土地的一些信息。派自己堂弟与内弟前往考察，又收集了1万多片甲骨，加上之前收集了一万多片。经大数据分析，从而考据出甲骨的出土地，在殷墟故地小屯村。其1915年由日本回国祭祖，到过小屯村。这样，罗振玉成了第一个到过殷墟故地的甲骨学家，这是一大成就。

其他主要成就:

民国时期研究甲骨文的学者中，最厉害的除了王国维、郭沫若和闻一多之外，还有罗振玉、董作宾等先生。

甲骨文是我国最古老的一种文字。在商朝后期，王室为了占卜，就将文字刻在龟甲或兽骨之上，他们认为，这样就可以及时和天、神沟通了。刻在龟甲或兽骨的文字，就被后人称为了“甲骨文”。

甲骨文主要反映着商朝后期的政治、经济状况。一直以来，它对于研究我国早期的历史及文字演变的历程，都有着非常重要的意义。

在我国研究甲骨文的历程中，民国时期有四位研究甲骨文的著名学者，因他们的字号中都机缘巧合地带着一个“堂”字，而被人们尊称为“甲骨四堂”。他们分别是：罗振玉，号雪堂；王国维,号观堂；董作宾，字彦堂；郭沫若，字鼎堂。

在对甲骨学的研究中，自幼习经史考据之学的罗振玉先生起着非常重要的作用，因此他被誉为甲骨学的奠基者。他的主要贡献在于探知了甲骨文的出土地。

自从甲骨文被发现后，很长时间内都存在着关于“甲骨文出自哪里”的争论。罗振玉经过详细地考证和谨慎研究后，提出了“于刻辞中得殷帝王名溢十余，乃恍然悟以卜辞者，实为殷室王朝之遗物。”的学术论点。他理智地判定了甲骨文的出土地是河南安阳小屯村的殷墟遗址。

除此之外，在书法上，罗振玉是第一个以甲骨文体开创出一种新字体的人。

“氏”、“氐”两字的本义是什么？与“眡”有何关系？

“氏”应该是“氐”的本字。“氏”像一个人弯腰撑着手臂向“低”处触“底”，且“抵”住“低”处的样子，“氏”的中间一横也就是代表指事的一小点，特意提醒是chi（湖北方言）出的手臂向低处抵着。带“氐”的字都有“低”、“底”、“抵”的含义。砥（磨刀石～石头在刀底下且要抵着磨蹭）；柢（树的根部～树的最底部且要支撑着上部）；骶（脊柱的最底部，坐着的时候支撑着整个身体）；诋（诽谤～用语言将人往道德的最低处诋毁）；坻（1.读di: 山坡，有点不好解释，但根据2.读chi: 水中露出的小高地～水中的底露了出来～可理解为接近山脚的山坡～山的低部，山坡支撑着山顶）；邸（高级官员的住处～可能指***的别墅都是盖在山南水北的水边的山坡上吧）；觝（牛羊等动物用角相互抵着）；纸（造纸时水中的纤维糸沉在纱网的“底”部干后成纸）。

氏：古代“姓”和“氏”分用。姓是总的，氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。 古代称呼帝王贵族等，后称呼名人、专家：神农氏。太史氏。摄氏表。

氐：中国古代民族，居住在今西北一带，东晋时建立过前秦、后凉。 星名，二十八宿之一。

眡：古同“视”。 语。

关系：我不知道它们有什么关系，要说有的话，在甲骨文当中只有“氏”，后面都是其演变而来的，根据词汇意境不懂而演变而来。

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“氏”字的本义，按照许慎《说文解字》的说法，是指巴蜀一带临江高山上的危石或小山包，类似于现在咱们说的形成堰塞湖的那种塌方前的危险山体。他讲一大段话来解释，还举了杨雄的赋为例——“声若氏颓”——说和“氏”崩塌的时候一样，声传数百里。 段玉裁在《说文解字注》里，也用了老大篇幅解释印证许慎的说法。他说，后来人们说到的“姓氏”这个词，里面的“氏”，本字为“是”——“姓是”，“氏”为“是”的***借字。他举例说，到了汉碑，仍然使用“姓是”。他还嘲笑不赞成许慎这个解释的人过于浅薄。

“氏”，在甲骨文里是否已经有了这个字呢？其实没作为单独的字出现，至少已发现的甲骨文里没有，所以没被统计进已释读的1490个甲骨文字当中。不过，氏，作为部首组成了其他的字，如“氒”。《说文》收录了这个字，解释是“木本也”，“本大于末” 。“氐”字，许慎在《说文》中，归入“氏”部，就是说，“氐”是由“氏”进一步派生出来的字。许慎说：“氐，至也，本也”，“地也”。这是本意。

可见，“氏”字，有根基动摇而坠落的含义；由其派生的“氒”，下面加了“木”，就表示有根基了，而且表示“本大于末”；再到了“氐”，下面加了一点儿，就突出了“本”、“地”的含义； 由此又可知，“底”字也是由“氐”而来，属于形声字中的一种特例——“广（yǎn）”表意；“氐”既表声又表意——“止也”——到头了，“下也”——最底层。

“眡（shì）”字，是“视”的古字——大篆或金文。眡不是“眂”。《现代汉语词典》收录了“眂”，没收“眡”，把“眂”解释为“同视”——和“视”一样。这是不对的。《说文》里有“眂”字，解为“视貌”——看的样子。“看的样子”显然和“看”是不同的。“眡”，也是形声字，《周礼》中，仍以“眡”为“视”。 2018年11月29日的《人民日报》，刊登了一篇言大学教授的文章，题目叫《乱解汉字现象应引起重视》。文中说：“近年来，社会上特别是网络上出现了乱解汉字现象。一些人热衷于从汉字字形中寻找‘微言大义’，把某些道理或看法附会到现代字形中，对一些汉字的乱解误读在网络上大量传播。对于这种现象，应引起重视。”

本人很赞同这个意见。汉字的确是表意文字，但小篆以后的汉字，更多的已经是“笔势”，而非“笔意”。从隶楷和简化字中分析字义，几乎完全没有了意义。况且，研究汉字[_a***_]之初的本义，是一门高深的专业学问，即延续了两千多年的“小学”，更具体说就是训诂学。这件事，不是拍脑袋就能干的，不经过专业培训，不继承借鉴两千年来的成果，可以说百分之百会失败。 汉字是中华文明的重要载体，是奥妙无穷的宝库，每一个中国人都应该心存敬畏地对待它，尤其是有一定地位和影响的人物。千万不能像有着“顶级头衔”的“著名书法家”，在“头.条”里书解汉字，写的如何留给更懂行的去评说，咱们不多置喙，但仅就解字来说，确实谬误百出——先是把几乎所有字都说成是象形字；再细看，字的解读大多是从“百.度”里抄袭来的，搞得驴唇不对马嘴。本人曾多次指出其谬误，最后连一个诚恳的回复也没等来。这是一种极不负责任的态度——如果是自己写的，说明学问很不扎实，且有悖“知之为知之，不知为不知”的古训；如果是秘书写的，则更不可饶恕。这种行为，与靠着自己名声卖***药无异。此种学风，切不可蔓延。

（图片来自网络）

到此，以上就是小编对于研究文字演变的书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于研究文字演变的书籍的2点解答对大家有用。

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