藏语言文字的历史 ,藏族语言文字的发展历程和历史
cysgjj时间2025-04-10 12:23:09分类语言文字学浏览30
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于藏语言文字的历史 的问题，于是小编就整理了2个相关介绍藏语言文字的历史 的解答，让我们一起看看吧。
藏鼓的历史？
说起雷山县，很多人不禁想起这里的非物质文化遗产。没错，雷山县确实是个非物质文化遗产大县，这里保留着苗族几千年传承下来的工艺、歌舞和传统节日等等。在雷山苗族节日中，鼓藏节（也叫鼓社节或祭鼓节）规模最为隆重，内涵最为丰厚。在藏鼓节中，"鼓"是祖先神灵的象征，所以鼓藏节的仪式活动都以"鼓"为核心来进行。但是为何偏偏是鼓而不是其它的呢？
雷山县苗寨
鼓藏节起于何时，现雷山县各村寨的老人们谁也说不清楚具体的年月，只知道是一代承传一代沿袭下来的。其实，这从苗族古歌中，可以找到相关神话传说。相传苗族祖先姜央公为求风调雨顺，杀掉了踩到蝴蝶妈妈坟上的水牯牛祭祖，从此苗族先民们便开始了年年祭祖。但当时祭的还是蝴蝶妈妈的坟。
后来，考虑到苗族要经常迁徙，不可能总是背着蝴蝶妈妈的坟到处跑着祭祀，于是姜央和儿孙们从古人用空心木制作棺材安葬死者受到启发，根据蝴蝶妈妈是从枫香树心生出来的，便挖空枫木心制成圆柱形木鼓，象征她老人家灵魂的居所，两头或一头蒙上兽皮，绷紧后用竹钉钉牢。人们便称此鼓为祖宗鼓，即为祖灵栖息之地。
祖宗鼓是不能随便敲击的圣器，除非到了祭祖节，要唤醒祖灵来享用牺牲，与子孙同乐时，才能敲击，完毕还要将它送回专门珍藏的山洞。由于长期放在野外，极易损坏，故几乎每过几年都要重新制作。因为鼓藏节有唤鼓、换鼓、祭祀、藏鼓等仪式过程，故称为鼓藏节。
藏富于民为什么要用“藏”字？有何历史依据？
对于财富中国历史上都用藏的方式和习惯，如秋收冬藏，财不露富等谚语，藏富于民的“藏”字体现了治国之道，如道德经第五十七章。
【第五十七章】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
历史上我大汉朝就是遵循老子的治国理念，尤其是文景之治时期，汉文帝二年和十二年分别两次“除田租税之半”，文帝十三年，还全免田租。同时，对周边敌对国家也不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力。景帝时期，继续***取黄老无为而治的手段，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，恩威并施，恢复了多年战争带来的巨大破坏，使人民负担得到减轻。前元元年（前156年），景帝即位伊始就下令将田租减掉一半，也就是将十五税一降到了三十税一。从此，这一新的田租税率成为西汉定制。
文景之治不仅是中国历史上经济文化飞速发展的一个伟大时代，同时也是为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实物质基础的养精蓄锐时期。没有文景之治的两次降税藏富于民，也就成就不了汉武帝的辉煌。
“藏富于民”其实是针对“国富而民不富”的问题提出的。
在封建社会，老百姓的主要收入就是耕田种地。此时，就算是朝廷实行“三十税一”的征税税率，也会让老百姓觉得受不了。因为，老百姓还要给地主交租子。。。朝廷收的田税只是小头，地主的地租才是大头。一般是，地主和佃户五五开，也有四六开的。交完地租和田赋，老百姓那点粮食也就只够日常吃喝了。
管仲说： “无夺民时，则百姓富。牺牲不略，则牛羊遂。”
这还是好年景，如果遇到灾荒，粮食歉收，那就完蛋了。地主的租子可是按照田亩均产征收的，不管你是否歉收！于是，一遇到灾荒，老百姓就破产了。
也是在这种大背景下，有人提出“藏富于民”。这里的“藏”，有储蓄的意思。就是说，要让老百姓手里有余粮余钱，好应对灾荒。老百姓有吃的，也就不会起来闹事。这样，也能稳固朝廷的统治。
理想丰满，但现实残酷。在古代，普通老百姓手里根本没有“藏富”的能力。收入少，又要交地租，能维持生活就不错了。这也是为什么，我们会从古代会流行“红白喜事随份子”的传统。因为，一般家庭遇到这样的大事，都会破产。必须要乡邻乡亲帮衬，才能度过难关。
就算是到了上个世纪，情况也没太大改观。例如，我们这批农村出来的八零后，小时候家里也没余钱。每次交学费，也是要卖粮食。出门赶集能揣十几块钱，那都是很宽裕了。
当然，今天，手里也不富裕。一场疫情让我们再次明白，手里有存款，家里有房子，出门有车子，是多么的重要！不然，一失业，房贷都还不起！
（文|勇战王聊历史）
到此，以上就是小编对于藏语言文字的历史 的问题就介绍到这了，希望介绍关于藏语言文字的历史 的2点解答对大家有用。
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