语言文字的传情表意-语言文字是拿来表达情意的
cysgjj时间2025-05-25 14:46:10分类语言文字学浏览2
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中国乡土社会没有文字的原因
1、中国乡土社会没有文字的原因是文字不是人们生活的必要媒介，人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式，人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。在乡土社会中，人与人是面对面的接触，语言是比文字表意功能更加完善的工具，而且还有表情、动作等象征体系帮助表达根本用不着文字传情达意。
2、“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。
3、因此中国社会是乡土性就不需要文字，但是并不能完全的说中国社会是乡土性的，只能说中国的社会从基层上看是乡土性的，然而文字是庙堂性的，和基层没有关系，因此如果要真正的做到文字下乡，需要做的是改变乡土性的基层性质。所以，在乡土社会中，文字是很难下乡的。
4、文字下乡：从空间和时间两个角度阐述乡土社会中不需要文字的原因。差序格局：解释了中国特有的社会等级秩序及其对个人性格的影响。家族与男女有别：分析了家庭和性别角色在乡土社会中的地位和作用。礼治秩序：探讨了以“礼”为基础的社会规范和治理方式。
古人送礼物时会***用何种委婉的表达形式?
1、古人送礼物时，常以含蓄文雅的方式表述。以诗词传情是常见的办法，比如王维在《相思》中写道“愿君多***撷，此物最相思”，借红豆传递情谊，委婉表达送物之意。若送友人远行，可能会说“折柳送君行，盼君早归程”，借柳枝表达惜别，柳枝就是礼物的象征。还有用典故暗示的。
2、古时人们相互送礼物时，有多种文雅表述。若向长辈送礼物，常用“敬呈”“恭奉”等词，以表敬重。如“晚生敬呈薄礼，聊表心意，望老大人笑纳” ，“敬呈”突出对长辈的恭敬态度，“薄礼”自谦礼物微薄，“笑纳”则请长辈愉快接受。平辈之间送礼物，会用“惠赠”“奉赠”等。
3、古代送礼物给别人有多种文雅说法。常见的如“敬呈”，“敬”体现敬重、恭敬之意，“呈”有呈现、献上的意思，整体传达出送礼者带着敬意将礼物献上，比如下级给上级送礼时可用“兹有薄礼，敬呈阁下” 。
4、古代人送礼物时，常用多种委婉方式表达。以诗词传情是常见手法，比如王维在《相思》中借“愿君多***撷，此物最相思”，托人送红豆，委婉借红豆寓意相思，表达对友人或爱人的牵挂。还有借典故表意。
语言具有哪三大功能?
语言的三大功能包括： 现实有用功能：语言首先用于表意和交流，以便人们可以相互传达信息和分享知识。此外，语言还用于记录和记忆，从而保存历史和文化遗产。 生成和促进功能：语言推动思想的发展，加强人与人之间的情感联系，促进文化和文明的进步与创造。
该三大功能：现实有用的功能：表意和交流的功能、记录与记忆的功能。生发和促进的功能。推进思想、推进感情、推进文化、创造文化。浪漫的功能：强烈的煽情的作用、语言文字的修辞作用、心理的功能、艺术的功能、信仰的功能。四大陷阱：言不尽意，言过其实。脱离生活，变成反面的东西。
概念功能，人际功能，语篇功能。概念功能是指语言对人们在现实世界中各种经历的表达。主要通过及物系统、词汇系统和语法系统来体现。人际功能是指语言作为社会交际的工具，具有建立、维护和确立社会关系的作用。主要由语气、情态、语调等系统体现。
语言作为一种强大的交流工具，其核心功能在于组织和表达我们对世界的认知以及我们自身的意识。这个功能被称为概念功能，主要依靠及物性这一语法系统来实现。及物性定义了语言中识别的不同类别过程及其表达结构，具体分为物质过程、心理过程、关系过程、言语过程、行为过程和存在过程。
为什么修辞以适应题旨情境为第一义
1、修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。凡是切实的自然的修辞，必定是直接或间接的社会生活的表现，为达成生活需要所必要的手段。
2、陈望道在《修辞学发凡》中提出“修辞以适应题旨情境为第一义”，得到人们的高度重视。什么是题旨？题旨就是要表达的思想内容，大致包括主题思想和写说目的两个方面。修辞运用恰当的语言形式，总是为了表达特定的内容，因此，修辞与题旨的关系，就是形式与内容的关系。
3、语文 句子单独成段的作用为适应题旨情境的需要而使独句成段，具有积极的修辞作用。这种作用具体表现在以下三个方面：突现强调文章分段书写是为了条理清楚，便于表述和阅读。独句成段之后，字句简短、节奏明快，特别是在视觉上显得突出醒目。
4、修辞是依据题旨情境，运用各种表现手段、方法，提高语言表达效果的一种活动。因此，在许多情况下，它不像选择题那样，只是在几种可供选择的方法、手段中择优取其中的一种，而是一种创造性的活动。表现在词语的运用上，某些有关概念、思想的表述，不一定能找到常用的恰当词语，这时往往需要***用新鲜的说法。
5、五）修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。“内容自在努力，趋向一定的形式”——卢那卡尔斯基 修辞技巧的来源有两个：第一是题旨和情境的洞达，语言文字之外的；第二是语言文字可能性的通晓，这要靠平时对于现下已有的修辞方式有充分的了解。
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