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cysgjj时间2025-06-14 00:31:01分类语言教学浏览3
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中国古典文学语言类专业是学什么的？
中国语言文学类的主要课程包括语言学概论、现代汉语、古代汉语、中国汉字学、音韵学、训诂学、中外语言学史、语言文字信息处理、中国古代文学、中国现代文学、中国当代文学、外国文学、民间文学、比较文学、中国文化概论、中国古典文献学、文学概论、马克思主义文论、写作、文艺心理学等。
古代人出使国外怎么进行语言沟通呢？
1.起源于于相互的长期接触，达到彼此理解和交流。比如：贸易等。有过在国外生活经验的人，如果观察不同母语小孩之间从玩耍开始到交流自如的过程就会理解的。
3.明永乐五年所设专门翻译边疆少数民族及邻国语言文字的机构。初隶属翰林院，后以太常寺少卿提督馆事。内分蒙古、女直、西番、西天、***、百夷、高昌、缅甸八馆，正德中增置八百馆，万历中又增暹罗馆。四夷馆先属翰林院，选国子监生习译。宣宗宣德元年(1426)兼选官民子弟。孝宗弘治七年(1494)增设太常少卿、少卿各一人为提督，遂改属太常寺。
4.古代的翻译是如何培养的?
5.商人贸易都是找些边境的***或受汉化的胡人来充当翻译,汉唐时期边境城市就是贸易市场,懂得各族语言的人大有人在。
6.两国交战,多是由使臣(外交官)充当翻译,这些人常年出使国外,不仅了解外国语言,更重要的是了解地形,便于作战.还有就是找些胡人军官当翻译,比如安禄山打仗时就兼任翻译,有时和尚都会临时当回翻译,古代的和尚知识很渊博,因为佛经都是外文,所以精通多国语言是必修课。
宋朝时,翻译这一词就不大陌生了,因为常年对外作战,所以精通各族语言,乃至国外语言的人都比较多,特别是商人,宋朝海外贸易繁盛,翻译就尤为重要了。
1、鉴真东渡日本，是一个重要历史***。唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
2、唐玄奘（602年－664年），俗名陈祎，洛川缑氏（今河南偃师）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。玄奘13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，到达印度，645年回到长安，带回经书657部，十年间与***共译出75部1335卷，还著有《***西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。
古代最早开始英语或其他外国语言是通过什么翻译成中文进行交流？
以我国古代佛经译成汉语为例，来说明我国古代怎样将英语或其它外语译成汉语的。我国早期的佛经翻译，纯粹是私人行为。翻译过程大致是先由某个外国僧人背诵***，另一个人将文口译成汉语，这种方式叫做“传言”或“度语”，再由一人或数人把口译成的汉语记录下来，作一番整理和修饰称为“笔受”。因为印度和西域僧人大多不懂汉语，而汉族僧人又不通晓梵文或胡语，所以常常出现翻译不确切的情况。文体也不固定，或偏于直译，或偏于意译，各有利弊。到了魏晋南北朝时期，随着我国佛教的进一步发展，翻译经验的不断积累，译文质量的不断提高，终于产生了翻译佛经的固定组织_译场。我国最早的译场是前秦建元年间（365-384）建立的以长安为中心的关中译场。关中译场是我国历史上有文字记载的第一个地点固定，分工明确、集体合作的译场。其翻译流程是:一、口宣（读梵文）；二、正文义（理解梵文经典的原义）；三、译语（口译为汉语）；四、笔录（将译文用汉语记录）；五、校订（考正译文的汉语意义，使译文不与梵本相背）。当时著名僧人道安就是在这关中译场工作。随着关中译场的出现，慧远在庐山组织的般若台译场、东晋京师道场寺译场等等也相继出现。其中最著名的是后秦长安逍遥园、西明寺译场。因为在这个译场担任主译的是我国四大译经师之一的是鸠摩罗什。隋唐是我国佛教的鼎盛时期，亦是译场译经完全成熟时期。虽然当时的译经规模宏大，分工明确，制度完备，但基本上还是中外僧人共主译事。直到唐贞观十九年，玄奖***结束了他历时十九年，跋涉五万余里的伟大取经回到长安，他在弘福寺组织了大规模的佛经译场，这是我国历史上由本国僧人担任主译的第一个译场。虽然唐太宗本人不信佛，但他还是调用国家的人力物力，支持、帮助玄奖译经。玄奖在十九年之中，一共译出佛经七十五部，一千叁百叁拾伍卷，一千三百多万字，仅就数量而言，就很令人惊异了。而且玄奖所译佛经都相当准确，文***斐然，的确达到了前代佛经翻译所未有的水平。总之，我国古代佛经译场的出现，是佛经翻译工作发展的必然产物，也是中国翻译史上的一大进步。茅盾在1954年全国文学翻译工作者会议上指出:“我国的翻译事业，是有悠久历史和光荣传统的。我们的先辈在翻译佛经方面所树立严谨的科学翻译方法，及其所达到的卓越成就，值得我们引以友骄傲，并且奉为典范。”
以马可波罗为例
首先，秦汉时期中国和西域各个国家交往就很密切，丝绸之路就是那时开通的。交往多了必然双方就会懂一些[_a***_]的语言，而经常来中国的西域商人再回国后，又会替其他来中国的商人充当向导或翻译。
其次，马可波罗的父亲和叔叔就曾来到中国在中国住了很长的时间，他们被忽必烈可汗封为信使以联络东西方，同时又给了他们一个金牌，即能在中国及被元朝征服的土地上畅通无阻，又能作为和西方国家联络的信物。所以马可波罗的父亲和叔叔应该都会讲中国话，在带马克波罗来中国时必会教他一些简单的对话语言。
最后，马可波罗来中国时，还很年轻，对新鲜事物有很大的兴趣，学习中国话应该不会太难，同时，他和太子真金也成了好朋友，真金的老师是大儒姚枢，所以真金的汉语应该不错，能和真金成为朋友，所以马可波罗的汉语也应该不差。
语言不通最开始靠手势、表情、肢体动作或图形来表达，慢慢意会，肢体语言比如食指和中指向下交替摆动表示行走。交流口语词汇则是在不同的情境中猜测领会，比如见面打招呼hello，名词和简单的动词都是可以用手势等交流学会，稍复杂的词汇可以通过简单词汇描述学会。
两种语言的交流过程是很漫长的，特别是分属不同语系的交流。古代最主要的交流是通过边疆地域，处在同时使用两种语言的地区，相互之间的理解相对更容易一些，特别商贸交流。最初肯定是最直观的交流，能用肢体等***手段加以说明。一旦掌握了一个语言的基本语法和体系，就可以逐步学习一些形而上的词汇，最终掌握这门语言，但是真正非直观的词汇，还是要依靠对共同概念的自我理解，这可能需要几代人。如鸠摩罗什在翻译梵文典籍时，依靠的不仅仅是语言，很大程度上也包括对佛教哲学的深度理解。
相隔更远的语言，可以从世界的一端，逐步传递到另一端，拉丁语系通过中东地区逐步传到远东，反之亦然。很多远行的旅行者，都会使用中间语言，以保证相隔大陆的两种语言能相互理解。如马克波罗对中国的地名，使用的就是波斯文。从全无头绪，到相互交流，依靠的是时间。
对于外国的宫廷生活你了解多少？
上世纪初的欧洲人宫廷生活多为女人为主，瘦腰伞裙，有着浓郁的艺术气息，宫廷内常排演戏剧，已经有了帕提，常常载歌载舞，连女王伊丽莎白小时候也不例外，女王父亲乔治六世时常会招呼俩个女儿扮演各种戏曲角色，寻找艺术上的快乐。
古代，外交语言上是怎么沟通的？
虽然古代各国虽然语言不同，但古人在交流上和今人没有本质区别，在边境各民族杂居地区，彼此能相互听懂大概意思，但在需要准确了解对方的所表达的语意时，也会寻求翻译人员的帮助。
这些译员的出现最早可以追溯到周朝，如《周礼》谓秋官司寇所属有象胥。旧注谓“通夷狄之言曰象；胥，其才能者也。”象胥实即译员，兼掌接待少数民族使者。依“蛮夷闽貉戎狄”六“翟”【即“狄”，亦即方面】，各设上士一人，中士二人，下士八人及徒二十八人。北周亦于秋官府设象胥中士、下士，相当于西汉的九译令、北魏的方译博士。
到了汉朝又设立主管各方邦国语言沟通和贸易往来的译官，《汉书》卷十九．百官公卿表上：典客，秦官……武帝太初元年更名大鸿胪【相当于今天的外交部】。属官有行人、译官、别火三令丞及郡邸长丞。
宋以后随着对外交往的频繁，熟悉各种语言的翻译人统统改称为“通事”。
也正是因为各种翻译人员的存在，世界各国的交往才会愈加频繁。
1，古代也有“普通话”的，通常指首都当地口音。例如书上就说孔子也用周王城的“官话”教学，至少不是仅用鲁国本地话。
2，秦始皇前后的时代，各国都是华夏民族，纯度高于西汉时期的***（华夏人加南匈奴人），更远远高于现代***。虽然后来各国文字出现了很大的差距，可是逻辑上无法推出“当时语言上的差距一定大于现代”的结论。毕竟那时尚未出现后来的几次民族大融合带来的南北方语言的变异与分野，可能也就是楚国语言区别较大吧，不过也不可能象今日南方各省方言那么大相径庭。
3，当时各国统治阶级为各种原因经常联姻，很多国君都有几国血统，相互了解彼此的语言并没有想象中那么难。
4，很多名臣本来是外国人（楚国人比例最大），主动跑到外国混官做的，能不先过语言关？另外，对于商人们来说，可能熟悉外国语言是简单的，他们应该更重视各国形态各异的文字，而最重视的，绝对就是各国不同的度量衡如何换算了，否则赔死了。
5，秦始皇统一后，他的臣子仍是秦国旧臣（无论原籍哪国，秦国话一定没问题），至少不会大量用6国旧臣，所以不可能有一群人忽然一下子从四面八方操着不同口音前来。就算他用了大量6国旧臣，语言也没问题，毕竟那是小国寡民的年代，外交非常频繁，哪个大臣不全会7国语言的，应该不称职了吧。
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